西安周易大师，西安有名的风水师，严峻先生
现象是体性功德所现，其源即是法界体性，这体性亦名如来德性，佛性，如来即理体，佛即精神，理体之德用即精神，精神即智，根本理智是一综合体，有体必有用。(彻威按：理智综合体是指精神与物质是一致，又云色心不二。理体即是密教的胎藏界，智体即是金刚界。金胎不二即是理智不二。现象万物是法界体性所幻出，(彻威按：所谓幻出即是缘起，缘聚则生缘散则灭，但缘的聚合无常，并无常性，不能测度，故曰幻出。)所以现象即实在，当相即道。宇宙万象无一能越此，此法性自旷劫以来独一无二的真实，故云旷劫独称真。
西安周易大师，西安有名的风水师，严峻先生：旷是很久劫是时间，即是无始以来。)此体性的一中有六种不同的性质，有坚固性即地，地并非一味，其中还有无量无边属坚固性的原子，综合其坚固性假名為地，是遍法界无所不至的，故云地大。其次属於湿性的无量无边德性名水大，属於煖性的无量无边德性名火大，属於动性的无量无边德性曰风大，属於容纳无碍性的曰空大。(彻威按：地大、水大、火大、风大、空大、识大是密教六大缘起论，也可说是密教的宇宙观。即是说整个宇宙的内容都可以归纳為此六大。)森罗万象，一草一木，无论动物植物矿物完全具足此六大。
西安周易大师，西安有名的风水师，严峻先生：此六大之总和相涉无碍的德性遍满法界，名摩訶毘卢遮那，即是好像日光遍照宇宙一样，翻谓大日如来。吾们的身体精神都是衪幻化出来，故云六大毘卢即我身，(彻威按：我们的物质身体「理德」与精神状态「智德」，亦即是缘起所显现的事物。这个事物其实与整个宇宙及其中一切事物包括空间，是显现同时，是一个整体，不可分割。但个人执著自身為小我，不知整个宇宙一体的大我。修学佛法即是破除小我的执著，证知本来的大我。)这毘卢即是道，道即是创造万物的原理，当然万物即是道体。道体是无始无终之灵体，
西安周易大师，西安有名的风水师，严峻先生：灵体即是灵长之物，是有灵性的机体。)没有时间空间之分界，是没有过去现在未来，没有东西南北，(彻威按：时间与空间是人类概念化的事物，本来是没有的。)故云时穷参际的无量寿命者，参即是三，三际是指过去、现在、未来等三际时间观念。由於时间观念的不真实，所以寿命其实亦是概念化的事物，亦由於破除了这种概念，寿命即没有了长短而成為无量寿或云不生不灭。
西安周易大师，西安有名的风水师，严峻先生：旷是很久劫是时间，即是无始以来。)此体性的一中有六种不同的性质，有坚固性即地，地并非一味，其中还有无量无边属坚固性的原子，综合其坚固性假名為地，是遍法界无所不至的，故云地大。其次属於湿性的无量无边德性名水大，属於煖性的无量无边德性名火大，属於动性的无量无边德性曰风大，属於容纳无碍性的曰空大。(彻威按：地大、水大、火大、风大、空大、识大是密教六大缘起论，也可说是密教的宇宙观。即是说整个宇宙的内容都可以归纳為此六大。)森罗万象，一草一木，无论动物植物矿物完全具足此六大。
西安周易大师，西安有名的风水师，严峻先生：此六大之总和相涉无碍的德性遍满法界，名摩訶毘卢遮那，即是好像日光遍照宇宙一样，翻谓大日如来。吾们的身体精神都是衪幻化出来，故云六大毘卢即我身，(彻威按：我们的物质身体「理德」与精神状态「智德」，亦即是缘起所显现的事物。这个事物其实与整个宇宙及其中一切事物包括空间，是显现同时，是一个整体，不可分割。但个人执著自身為小我，不知整个宇宙一体的大我。修学佛法即是破除小我的执著，证知本来的大我。)这毘卢即是道，道即是创造万物的原理，当然万物即是道体。道体是无始无终之灵体，
西安周易大师，西安有名的风水师，严峻先生：灵体即是灵长之物，是有灵性的机体。)没有时间空间之分界，是没有过去现在未来，没有东西南北，(彻威按：时间与空间是人类概念化的事物，本来是没有的。)故云时穷参际的无量寿命者，参即是三，三际是指过去、现在、未来等三际时间观念。由於时间观念的不真实，所以寿命其实亦是概念化的事物，亦由於破除了这种概念，寿命即没有了长短而成為无量寿或云不生不灭。
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