笔者于两年前写成《八识规矩颂浅释》，希望能理清一条学佛途径给初心学佛法的同修，亦以说明密教真言宗与唯识的道理息息相关，希望学密教真言宗的学人及一些不肯学唯识或以为唯识是不了义的同修看法有新的体会。以下是此书的序文。

西安风水大师，西安首席风水大师，西安风水师，西安首席风水师，西安第一风水师，陕西第一风水师，严峻大师：现代人修学佛法，有很多门路，因为资讯发达，上网已经能为一切学问建立渠道，但渠道太多，反而成为学佛的烦恼。无论修学那一个宗派，密教也好，显教教也好，究竟应该从何入手，令一般学佛人难以决定方向。

修学佛法首先要认清楚目的是为了解脱，其他的方向只会成为解脱的障碍，往往未弄清楚解脱为目的这个大前题，而兜兜转转，经历一个长时间都未能找出门路。人生难得，时间无多，笔者本着为初发心的学佛人理清修学佛法的门径而造此浅释。

所谓解脱，是由轮迴中解脱。轮迴是佛法的骨干，否定轮迴，或不相信轮迴，即不需要佛法。但要解释轮迴，又是形而上的问题，令人难以用既有的知识来说清楚。其实轮迴可以用心理状态去解释，一般所说的六道轮迴（即天道、人道、阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道）其实不必介定其实质的现象，只要知道是心理的状态就容易理解得多。例如说天道，即是充满慾乐的心态；地狱道就是极度痛苦的感受；人道是比较平和，未有大乐大苦的感受。阿修罗道是充满仇恨的斗争心态；饿鬼道是当着欲望炽烈而得不着满足的心态；畜牲道就是愚痴只懂得满足食欲与性欲的心态。反观个人心理，其实分分秒秒都在此六种心态轮转，直至死亡之后都会继续，而无了期。这种轮转的心态其实就是轮迴。尤于这种心态，心识对外境就生起万象，对万象执着，又再产生了这六种心态，由是无了期轮转，即是无了期轮迴。佛法就是让人从这种无穷无尽的轮转中反回平静安定自在的心理，即是所谓解脱。

要从轮迴中解脱，是要由「心识」或「精神领域」着手，因为一切感受都不能离开心识的作用，一切现象生起乃至行动，言说都是由心识所变现执持。轮迴中的天道及人道，虽然是一个比较令人舒泰的境界，但此种境界只不过是其中一个短时期的感受，其实是苦中作短暂的乐，很快就会轮转到其他痛苦的心态上。或者说，一生人很难避免遇上痛苦的时候，此所以说轮迴是苦，不论是现代人或历史上的人，乃至到将来的人，都脱离不了这种轮迴的苦。所谓天道的乐只不过是暂时的，甚至只是苦中作乐。最怕的是在追求快乐慾望之后堕落到无边苦难的地狱或饿鬼道，就后悔莫及。

心识的作用，与现象脱不了关系。因为人心识的运作，其实就是相对于现象而产生感受。（哲学上有所谓唯心论、唯物论，而密教则认为是心物不二论。即是非心非物，即心即物。心是物所依，物是心所显，这个即是「实相」，现象即实在，从唯识理论去理解是容易着手得多。）对于现象如何生起，如果不依唯识去了解，始终得不到一个完满的解释。虽然世间上有其他宗教，但始终不见得单纯的信仰能解脱痛苦，例如战争、大海啸、地震、交通意外等生离死别事件，都是生活上可经历的，这些都是生活经验，但为甚麽会有这些现象，以一般生活常识去分析，是得不到圆满的结论的。